Có người cho rằng đây là trường hợp thiên vị trên núi Linh Thứu, nhưng nếu bạn xem chương 8 và đọc những gì Sa Tăng nói với Quán Âm bên sông Lưu Sa, bạn sẽ biết rằng kết cục đã được định trước.
Câu nói tưởng chừng như bình thường, "Tôi e rằng người hành hương sẽ không thể đến được nơi này, điều đó chỉ làm hỏng tương lai của tôi," thực chất đã cản trở con đường giác ngộ Phật quả của chính ông.
Cuộc tranh giành quyền lực bên bờ sông Lưu Sa đã hé lộ một cá nhân tàn nhẫn, kẻ đã biến sự cứu rỗi thành một món hàng trao đổi.
Sa Tăng (pháp danh Sa Ngộ Tĩnh) không phải là một yêu quái bình thường. Hắn từng là Quyển Liêm Đại Tướng, một người được Ngọc Hoàng sủng ái, phụ trách đội cận vệ nghi lễ và canh gác Cổng Nam Thiên Môn. Nói thẳng ra, bất cứ ai ra vào Linh Tiêu Bảo Điện đều phải được ông ta nhìn thấy.
Vị trí cao quý ấy đã bị hủy hoại bởi việc làm vỡ một chiếc cốc lưu ly tại hội Bàn Đào, dẫn đến việc ông bị giáng chức xuống Sông Lưu Sa, nơi ông phải chịu đựng sự tra tấn bằng cách bị một thanh kiếm bay đâm xuyên ngực cứ bảy ngày một lần. Hình phạt này trông có vẻ khắc nghiệt, nhưng thực chất đó là một mưu đồ chính trị của Thiên Đình. Quyển Liêm Đại Tướng là người chuyên đứng hầu cận bên kiệu của Ngọc Hoàng, làm nhiệm vụ vén rèm mỗi khi Ngọc Hoàng ra vào. Đây là một vị trí cực kỳ tin cậy, đòi hỏi sự cẩn trọng và chuẩn mực tuyệt đối và biết quá nhiều bí mật. Giáng chức ông ta dưới một cái cớ nào đó giống như gỡ bỏ cái gai trong mắt vậy.
 |
Tuy nhiên, Sa Ngộ Tĩnh không hiểu điều này. Khi đến Sông Lưu Sa, hắn càng trở nên vô độ hơn, sống bằng nghề ăn thịt người. Chín chiếc sọ treo quanh cổ hắn đều là đầu của chín người hành hương trước đó.
Nói cách khác, Đường Tam Tạng là "Kim thân phản nghịch" thứ mười được đưa đến tận cửa, trong khi Sa Ngộ Tĩnh đã là "kẻ phạm tội trước đó" của núi Linh Thứu. Gọi là "Kim thân phản nghịch" bởi vì tiền kiếp của Đường Tăng là Kim Thiền Tử bị giáng xuống trần vì "khinh mạn Phật pháp" (ngủ gật khi nghe giảng).
Quán Âm cũng đã mạo hiểm khi đến ban ân xá theo lệnh của Đức Phật. Bà đưa ra cho Sa Ngộ Tĩnh ba điều kiện: tha cho hắn khỏi hình phạt kiếm bay, nhận hắn làm đệ tử của Đường Tam Tạng, và cho phép hắn trở về Thiên đình tiếp tục nhiệm vụ sau khi hoàn thành sứ mệnh.
Những điều kiện này khá hào phóng; về cơ bản, chúng đang tạo cơ hội cho Sa Ngộ Tĩnh chuộc lại lỗi lầm và lập công đức.
Câu trả lời của Sa Ngộ Tĩnh khiến Quán Âm không nói nên lời.
Thay vì bày tỏ lòng biết ơn, anh ta hỏi: "Nếu ngài hủy hoại tương lai của con thì sao?"
Đây không phải là cầu xin tha thứ; rõ ràng là anh đang lợi dụng "quá khứ đen tối" của mình để gây sức ép. Tôi biết anh đã thất bại trong chín kiếp trước. Nếu anh không thể bảo vệ kiếp thứ mười này và trì hoãn việc tôi được phục chức, thì trách nhiệm sẽ thuộc về anh.
Quan Âm vốn là bậc huệ nhãn tinh tường, lập tức thấu hiểu ẩn ý sâu xa trong lời nói ấy. Bà chỉ ôn tồn đáp lại: 'Chẳng lẽ ta lại không đi được sao?', rồi ngài tiến tới xoa đầu thụ giới cho ông ta.
Trong các tiểu thuyết thời nhà Minh, thái độ mặc cả và thương lượng là điều cấm kỵ nhất khi miêu tả việc chấp nhận ân xá. Nếu tất cả các anh hùng Lương Sơn đều thương lượng với triều đình như Sa Ngộ Tĩnh, họ đã bị tiêu diệt từ lâu rồi.
Thái độ của Sa Ngộ Tĩnh khiến Quan Âm có ấn tượng "không trung thực", và điều đó đã được ghi chép lại trong cuốn sổ nhỏ trên núi Linh Thứu.
"Kỹ thuật tàng hình" trên đường hành hương về phương Tây: một "người vô hình nơi công sở" không có thành tích gì.
Sau khi gia nhập đoàn hành hương, Sa Ngộ Tĩnh đã hoàn toàn kích hoạt "chế độ tàng hình" của mình.
Tôn Ngộ Không xông lên phía trước chiến đấu với quái vật, Trư Bát Giới thì lười biếng nhưng thỉnh thoảng cũng ra tay, thậm chí Bạch Long còn biến thành người để chiến đấu với Quái thú Áo Vàng khi Tôn Ngộ Không bị đuổi đi.
Chỉ có Sa Ngộ Tĩnh là có ba câu: "Anh cả, sư phụ đã bị bắt", "Nhị đệ, sư phụ đã bị bắt", và "Anh cả, nhị đệ và sư phụ đều đã bị bắt". Công việc của anh ta luôn là khuân vác và trông coi hành lý; anh ta chưa bao giờ chủ động khuất phục một con quỷ hay lên thiên đường để cầu viện.
Có người cho rằng đó là sự chăm chỉ và tận tâm, nhưng theo hệ thống đánh giá của Linh Sơn, điều đó lại không được coi trọng.
Giáo lý Phật giáo nhấn mạnh rằng "thực hành tâm linh là hành động." Nếu bạn chỉ gánh vác trách nhiệm mà không thực sự chiến đấu với những khó khăn, làm sao bạn có thể đo lường được thành tựu của mình?
Tôi đã tìm kiếm toàn bộ cuốn sách nhưng không tìm thấy bất kỳ ghi chép nào về việc Sa Ngộ Tĩnh một mình khuất phục được một con quỷ.
Nơi đáng sợ nhất chính là động Sư Đà. Ngay cả Tôn Ngộ Không cũng sợ đến phát khóc, nhưng Sa Ngộ Tĩnh vẫn đứng cạnh hành lý và không dám nhúc nhích.
Điều cấm kỵ nhất trong môi trường công sở là việc "vô hình", và điều tương tự cũng áp dụng cho việc đánh giá hiệu suất tại Linh Sơn.
Vị trí của Đức Phật dành cho những người đã có những đóng góp to lớn, chứ không phải cho những "nhân viên làm việc theo mô hình hậu cần".
Sa Ngộ Tĩnh làm vậy vì sợ mắc sai lầm. Biết hắn có tiền sử "ăn thịt người hành hương", hắn sợ rằng việc hành động sẽ vạch trần điểm yếu của mình, nên chỉ dùng chiêu "giữ im lặng" làm vỏ bọc. Nhưng anh ta quên mất rằng việc sống quá khiêm tốn đến mức không gây được ấn tượng gì cũng chẳng khác nào nói với Linh Sơn rằng: "Tôi không có giá trị gì cả."
Mặc dù Trư Bát Giới tham lam và dâm dục, nhưng công lao của hắn trong việc dẹp loạn yêu quái ở làng Cao Gia Trang và giúp đỡ ở sông Lưu Sa đều rất rõ ràng, trong khi công lao của Sa Tăng lại nằm ở những nơi "vô hình".
Điều tồi tệ hơn nữa là anh ta chẳng bao giờ mở lòng với đội của mình.
Chiếc sọ trên cổ ông ta thuộc về chín kiếp trước của vị lữ khách, một sự thật mà ông ta chưa từng đề cập đến với Đường Tam Tạng hay Tôn Ngộ Không.
Nếu ngay cả những thành viên cốt lõi trong nhóm cũng không biết lai lịch của anh, sao họ dám đề cử anh lên làm Phật? Tôn Ngộ Không dám thách thức Như Lai vì thành tích và lòng trung thành của hắn đã được chứng minh rõ ràng; Sa Ngộ Tĩnh lại giấu kín năng lực của mình, nên đương nhiên, núi Linh Thứu sẽ không dám phong hắn làm Phật.
Các tính toán của Linh Sơn phải xem xét cả nguyên nhân và kết quả, cũng như sự cân bằng.
Khi Đức Phật ban tặng danh hiệu và phần thưởng tại chùa Lôi Âm, lời nhận xét của Ngài về Sa Ngộ Tĩnh khá qua loa: "Sa Ngộ Tĩnh, con đã nỗ lực leo núi và dẫn ngựa. Từ nay con được thăng cấp lên địa vị cao hơn và đạt được quả vị giác ngộ chân chính, trở thành một vị Kim Thân La Hán."
Những lời này nghe có vẻ như lời khen ngợi, nhưng thực chất chúng đang định nghĩa bạn là người chỉ biết làm việc chứ không đủ tư cách để trở thành Phật.
Đằng sau điều này là hai yếu tố cân nhắc của Linh Sơn. Trước hết, mối quan hệ nhân quả là điều không thể phủ nhận.
Mặc dù Phật giáo dạy phải buông bỏ con dao đồ tể, nhưng nó cũng dạy rằng những món nợ máu phải được trả.
Sa Ngộ Tĩnh đã ăn thịt chín khách hành hương trên đường về phương Tây; đây quả là một tội lỗi tày trời. Việc phong cho ông danh hiệu La Hán là sự ghi nhận mười bốn năm lao động cần mẫn của ông, cân bằng giữa công đức và tội lỗi; nếu ông được phong danh hiệu Phật, thì chín vị hành hương trước đó đã chết một cách vô ích.
Thứ hai, đó là sự cân bằng giữa Phật giáo và Đạo giáo.
Sa Ngộ Tĩnh là một cựu quan bị giáng chức khỏi Thiên Đình. Nếu phong Phật cho ông ta, điều đó sẽ tương đương với việc xúc phạm Thiên đình.
Ngọc Hoàng chắc chắn sẽ không hài lòng, và điều này có thể dẫn đến xung đột giữa Phật giáo và Đạo giáo.
Bằng cách phong cho ông ta danh hiệu La Hán, Thiên Đình đã giữ thể diện cho ông ta, và ông ta có thể được giữ lại trên núi Linh Sơn với tư cách là một "vệ sĩ cấp cao", một tình huống đôi bên cùng có lợi.
|
Có người cho rằng nếu Sa Ngộ Tĩnh kể câu chuyện theo cách khác, liệu kết cục có khác đi không? Điều đó hoàn toàn có thể xảy ra.
Nếu ông ấy nói với Quán Âm rằng: "Đệ tử phạm tội nặng nề và mong muốn bảo vệ người hành hương trên đường đi về phía Tây để chuộc lại tội lỗi và lập công đức, dù phải chết đi nữa." thì núi Linh Thứu có thể đã ban cho ông ấy vị trí "Phật dự bị".
Trong Phật giáo, có một người tên là Angulimala, trước đây từng là một sát thủ, nhưng sau đó đã thành tâm sám hối và trở thành một vị A La Hán. Nhưng Sa Ngộ Tĩnh lại coi sự chuộc lỗi như một giao dịch và nơi làm việc như một thị trường để mặc cả.
Trong khi anh ta đang mưu tính về tương lai của mình, thì chính tương lai cũng đang âm mưu chống lại anh ta.
Thực ra, các vị A La Hán Kim thân không hề xấu; họ đã thoát khỏi vòng luân hồi. Chỉ là so với chư Phật, họ ít "tiếng nói" hơn mà thôi.
Số phận mà Sa Ngộ Tĩnh từng trải qua cũng có thể xảy ra ở nơi làm việc ngày nay. Nếu sếp cho bạn một cơ hội nhưng bạn lại bắt đầu bằng việc bàn bạc các điều kiện, bạn sẽ mất điểm. Nếu bạn chỉ làm những việc vặt vãnh mà không ai thấy và không phấn đấu cho những nhiệm vụ cốt lõi, đương nhiên bạn sẽ không bao giờ được thăng chức. Có những vấn đề trong quá khứ không đáng sợ; điều đáng sợ là che giấu chúng và không trung thực.
Do đó, không có gì lạ khi Sa Ngộ Tĩnh không thể trở thành Phật.
Những lời của Sa Ngộ Tĩnh "đã hủy hoại tương lai", giống như một lời phán xét tự viết.
Mười bốn năm sau, phần thưởng từ chùa Lôi Âm chẳng là gì ngoài việc đọc to phán quyết này trước công chúng.
Trong cuộc sống và trong kinh doanh, thái độ luôn là điều quan trọng nhất. Chỉ khi đặt sự chân thành lên trên tính toán, bạn mới có thể tiến xa
Theo Sohu
