Từ năm 1955, Kim Dung bắt đầu sáng tác tiểu thuyết võ hiệp và đến năm 1972 thì chính thức gác bút, trong suốt 17 năm đã hoàn thành 15 tác phẩm kinh điển. Thế giới giang hồ của Kim Dung để lại dấu ấn vô cùng sâu đậm trong lòng độc giả, đặc biệt là hình tượng Dương Quá và Tiểu Long Nữ trong Thần Điêu Hiệp Lữ, đến nay vẫn khiến bao người thổn thức.
Nếu nói võ hiệp là cổ tích dành cho người lớn, thì Kim Dung chính là người tạo nên và hoàn thiện những câu chuyện ấy. Ông đặc biệt xuất sắc trong việc xây dựng nhân vật: từng chi tiết, từng tính cách đều có chiều sâu, dù là gian thần hay hiệp khách đều sống động như thật. Tuy nhiên, theo Sohu và Sina có một nhân vật rất đặc biệt bởi người này có đồ đệ uy chấn võ lâm, nhưng lại bị Kim Dung lược bỏ gần như toàn bộ tuyến truyện. Cao thủ đó rốt cuộc là ai? Và vì sao Kim Dung lại làm vậy?
Quay lại câu hỏi trung tâm là vì sao Kim Dung chỉ dành vài dòng cho một nhân vật có đồ đệ lẫy lừng thiên hạ?
Phong cách xây dựng nhân vật của Kim Dung
Theo Sohu, để hiểu điều này, cần nhìn vào phong cách xây dựng nhân vật của Kim Dung. Đặc điểm lớn nhất của ông là tính hợp lý, cụ thể là hành vi nhân vật luôn phù hợp với tính cách, động cơ rõ ràng. Kim Dung không sa đà vào miêu tả cảm xúc, mà dùng hành động để thúc đẩy cốt truyện.
Nhắc đến Quách Tĩnh, người ta nghĩ ngay đến tình, nghĩa và dũng như vì dân vì nước, thà chết không lùi bước. Nhắc đến Hoàng Dung là nhớ tới sự thông minh, lanh lợi, dám hy sinh tình riêng vì đại nghĩa.
Thế nhưng khi nói đến Quách Phá Lỗ – con trai của Quách Tĩnh và Hoàng Dung thì rất nhiều độc giả lại hoàn toàn xa lạ. Thậm chí không ít người không biết ông là con của hai đại hiệp này. Trong nguyên tác, Quách Phá Lỗ chỉ xuất hiện rất ít, nhưng lại được giao một nhiệm vụ vô cùng quan trọng là giữ gìn Đồ Long Đao, và cuối cùng cùng cha mẹ hy sinh vì đất nước.
"Võ lâm chí tôn, bảo đao Đồ Long, hiệu lệnh thiên hạ, không ai dám bất tuân; Ỷ Thiên bất xuất, ai có thể tranh đấu."
Câu nói này không chỉ đặt nền móng cho Ỷ Thiên Đồ Long Ký, mà còn thể hiện tầm nhìn đại nghĩa của Quách Tĩnh – Hoàng Dung. Trong Đồ Long Đao cất giấu Cửu Âm Chân Kinh, một bí kíp có thể gây đại loạn nếu rơi vào tay kẻ xấu. Việc giao bảo đao cho Quách Phá Lỗ cho thấy ông kế thừa sự trầm ổn và chính trực của cha.
Cao thủ bị Kim Dung thẳng tay lược bỏ
Trong bản cũ của Ỷ Thiên Đồ Long Ký, Tạ Tốn học được một bộ chưởng pháp không hoàn chỉnh từ một ẩn sĩ giang hồ. Bản thân Tạ Tốn cũng cảm thấy chưởng pháp ấy có điều không trọn vẹn.
Phân tích kỹ sẽ thấy, ngoài Quách Tĩnh và Gia Luật Tề, dường như không còn ai tinh thông Hàng Long Thập Bát Chưởng. Từ đó nảy sinh một giả thuyết là ẩn sĩ kia rất có thể chính là Quách Phá Lỗ.
Quách Phá Lỗ giữ Đồ Long Đao, trong đó có Cửu Âm Chân Kinh. Để tránh gây hỗn loạn trong võ lâm, rất có thể Hoàng Dung đã giúp con trai giả chết thoát thân, rời khỏi giang hồ, rồi truyền võ học cho Tạ Tốn. Một Tạ Tốn mạnh đến mức khiến võ lâm khiếp đảm, nếu thật sự có sư phụ đứng sau, thì người đó hiển nhiên không thể là nhân vật tầm thường.
Cách sắp xếp này hoàn toàn phù hợp với logic quen thuộc của Kim Dung.
Vì sao Kim Dung xóa bỏ tuyến truyện về nhân vật này?
Tuy nhiên, Quách Phá Lỗ dần biến mất khỏi các phiên bản sau. Là con trai của Quách Tĩnh – Hoàng Dung, nhưng ông hầu như không được khắc họa, ngay cả những chi tiết quan trọng cũng bị lược qua dù đã tổ chức sinh nhật lần thứ 16 cùng em gái. Cuối cùng, Kim Dung xóa bỏ hoàn toàn mối liên hệ giữa Quách Phá Lỗ và Tạ Tốn.
Lý do được Sohu và Sina cho rằng Kim Dung không muốn làm suy giảm hình tượng Quách Tĩnh. Nếu Quách Phá Lỗ giả chết, rời bỏ đại nghĩa, hình ảnh người anh hùng của Quách Tĩnh bị hoen ố.
Dù chỉ xuất hiện ngắn ngủi, nhưng việc Quách Phá Lỗ quyết tâm hy sinh vì đất nước vẫn hoàn toàn phù hợp với tinh thần cốt lõi trong tác phẩm Kim Dung: lấy đại nghĩa làm trọng.
Dù bị Kim Dung "xóa sổ", Quách Phá Lỗ vẫn là một lát cắt đặc biệt trong thế giới võ hiệp. Ông đại diện cho những anh hùng âm thầm, không cần hào quang, nhưng vẫn gánh vác vận mệnh giang hồ.
Chính những nhân vật như vậy đã làm nên chiều sâu cho võ hiệp Kim Dung – nơi không phải ai cũng cần đứng dưới ánh đèn sân khấu để trở thành anh hùng.
Theo Sohu, Sina, 163
